田雅各《最后的猎人》与夏曼‧蓝波安《冷海情深》的台湾原住民书写研究: A study of Taiwanese Aboriginal writings in Topas Tamapima’s The Last Hunter and Syaman Rapongan’s Smitten with the Ruthless Sea

Thong, Zhi Yao and 唐, 芷瑶 (2024) 田雅各《最后的猎人》与夏曼‧蓝波安《冷海情深》的台湾原住民书写研究: A study of Taiwanese Aboriginal writings in Topas Tamapima’s The Last Hunter and Syaman Rapongan’s Smitten with the Ruthless Sea. Final Year Project, UTAR.

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Abstract

在 1994 年 8 月前，台湾原住民有各种名称如“山胞”、“高砂人”等，后因〈宪 法增修条文〉公布，正式以 “台湾原住民”和“原住民”取代。1据字面意义解释原 住民指“原来的住民”。台湾原住民的历史最早可以追溯到新石器时代早期。2然而， 自 17 世纪以来，他们面临着殖民势力的影响和压迫，加上外来移民的涌入导致他们遭 受土地丧失和文化压抑。自 1980 年代以来，原住民开始发起民族自觉运动，争取更多 的权利与保护。到目前为止，台湾共有泰雅、赛夏、布农、阿美、达悟（雅美）等 16 个享有民族权利的原住民族。3 随着台湾原住民族意识觉醒，他们开始利用汉语文学来表达他们的文化想象和族 群觉醒，以此构建属于原住民的发言权。4这种文学的出现使得原住民族面临的各种议 题得到了更多的关注，凝聚了族群的力量，成为表达民族诉求的重要方式。5因此这类 书写并不匮乏。据谢世忠教授的不完全统计，曾发表过此类作品的作者，无论题材和 发表篇数，其人数超越 300 人。6而就汉语原住民族文学作品即可划分为三个时段。第 一是原住民族运动时期，作品包括莫那能（曾舜旺，1956-）《美丽的稻穗》。第二为 发展时期，包括田雅各《最后的猎人》、夏曼‧蓝波安《冷海情深》等。最后是二十一 世纪开始，包括巴代的《笛鹳》、里慕伊‧阿纪的《山野笛声》等。在不同时期，作家 们都通过文字表达对歧视与压迫的反思，展现丰富的文化内涵和社会关怀。7这些作品清晰地指向历史、语言、文化等范畴，以文学为目的，抨击了社会对原住民的歧视、 剥削与压迫行为。8 本研究的第一位作者是田雅各（ 1960-），原名拓拔斯‧塔玛匹玛（Topas Tamapima），是布农族人，生于南投县信义乡浊水溪边的人和村。是医者亦是作家， 著作有《最后的猎人》、《情人与妓女》等作品，曾荣获吴浊流文学奖、赖和奖医疗 文学奖等。9《最后的猎人》是田雅各于 1987 年出版的第一本小说集，收录了八篇小 说。在书的〈自序〉中，田雅各提及了他写作的最终目的就是想通过汉字的书写方式， 促进不同血统和文化的族群相互了解，以促进各族群之间和谐相处。也想通过他的作 品，引发原住民对写作的兴趣。10 第二位作者夏曼‧蓝波安（Syaman Rapongan）（1957-），是兰屿达悟人，曾用汉 名施努来，但在原住民运动盛行的 80 年代末至 90 年代初，为了重新探寻自己族群文 化的力量，洗清污名，重建原住民族的尊严，他返回兰屿并正式改名为夏曼‧蓝波安。 11其著作《八代湾的神话故事》、《冷海情深》等，备受台湾文坛肯定。12其中，《冷 海情深》一书于 1997 年出版，共收录了十二篇文章，描绘了夏曼‧蓝波安从兰屿到台湾 再回到兰屿的过程

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